Девичьи украшения

Ассортимент женских украшений по назначению и разнообразию был весьма широк, поскольку, согласно общемусульманским традициям, состоятельность мужчины определялась богатством одеяний и количеством драгоценных украшений его жены: головные – различные повязки (баш хаситэсе, мангай танкасе), серьги, матерчатые накосники (тезмя), подвески к косам (чулпы), шейно-нагрудные – воротниковые застежки с подвесками (яка чылбыры), матерчатые нагрудники (тамакса, хаситэ), броши; украшения для рук – браслеты, перстни, кольца; украшения для одежды – разнообразные застежки-пряжки и пуговицы (каптырма).

Мы продолжаем знакомить читателей с ювелирной коллекцией Бугульминского краеведческого музея и сегодня речь пойдет о накоснике «тезмэ» и браслетах.

 «Тезмэ» являлось праздничным украшением и носилось непременно в комплексе с «калфак», нередко дополнительно украшенным позументной головной повязкой «ука чачак».

Накосники «тезмэ» представляли собой исключительно девичье украшение. Причем у кряшен Пестречинского и Рыбно-Слободского районов был распространен преимущественно вариант накосника «тезмэ», основа которого состояла из единой широкой полосы материи. Крепился данный накосник при помощи матерчатой петли вокруг головы. Этот же тип накосников, но с некоторыми особенностями крепления его на голове (при помощи «сакалдырык» – через подбородок), преобладал и у елабужских кряшен (агрызской подгруппы). По данным Н. И. Воробьева, кряшенки носили «тезмэ» с бисерной такьей. Девушки брачного возраста носили это украшение более или менее постоянно, даже во время полевых работ.

Наручные украшения казанских татар (браслеты, перстни, кольца) в целом были самостоятельными украшениями, не связанными с одеждой (изменениями в ее покрое), качеством ткани, хотя, разумеется, богатому комплексу народного костюма соответствовали и более дорогие наручные украшения. Исключение составляют лишь браслеты-обшлага на матерчатой основе – «энже». Они распространились в среде мусульманской части городского населения в конце XIX – начале XX в., когда в среду горожан вошла мода на платья с узким рукавом. Такие запястья, как правило, не пришивались к платью и носились как браслеты, только имитируя обшлага, т. е. в данном случае появление подобных браслетов непосредственно связано с одеждой указанного покроя.

У мусульман из браслетов преобладали браслеты пластинчатые, гравированные. Однако в отличие от кряшен, часто украшавших подобные браслеты подвесками из монет, мусульманам было более свойственно украшать их самоцветами. У молодежи городского и зажиточного сельского населения широко бытовали и сплошные браслеты  – плоскосканые, также украшенные самоцветами.

Составные браслеты наиболее характерны для мусульман. Исключение составляют лишь монетные браслеты. Браслеты в одетом на руку виде идентичны сплошным браслетам, отличаясь только тем, что всегда имели застежку. Поверхность этих браслетов богато украшалась драгоценными камнями, зернью. Подобные браслеты, особенно филигранные их образцы, принадлежали представительницам высших слоев городского мусульманского общества. Браслеты из камней в оправе, в отличие от предыдущих, характерны и для сельских жителей, и для горожан.

Специалист музея — Г.Н. Андреева